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一張是小時候全家回彰化探望祖父母時，到八卦山爬山時拍的。坐在駱駝頸部的小帥哥是在下我。另外一張是姑姑姑丈在二叔二嬸安葬禮拜後的合影。一張是曾祖父曾祖母的相片。
禮拜結束借用吳牧師帶的米粉頭髮來戴，拍一張作為今年底的留念。馬偕理學堂今年也有聖誕燈裝飾，夜間別有一番味道。
從羅東回新竹，準備參加12日在台北雙連教會洋豪元臻的結婚感恩禮拜。珠玉準備一份小禮物送給新人。到台北原本打算搭公車，結果天不作美下起雨來，改搭捷運，出了雙連站，傾盆大雨，珠玉與我打著小雨傘，結果可想而知，雨淋了滿身，成了「赴雨人」。禮拜由陳牧師主持，講道由伍牧師負責，詩班有雙連西羅亞、臺神詩班、雙連青年詩班等獻詩祝賀。新郎入場像似走星光大道，沿路向來賓揮手致意，禮拜結束後，在大眾吆喝聲中，新郎抱起新娘退場，整場充滿笑點。會後與新郎的幾位同學到附近咖啡廳喝咖啡，由因派令條款限制無法受派的同學蔡長老買單請客。蔡長老設計過許多建築，從早期新竹台銀大樓，到真理大學禮堂、誠品旗艦店等代表作。目前正為幾間教會建堂設計中。閒談間提及這是同學最後聚集的下午茶時間，之後各自將到受派教會報到赴任，展開牧會生涯，將沒太多時間聚集在一起。進入會場時，珠玉遇到新郎的朋友，也是曾參加星光大道第三班比賽入20強的李伯恩，急忙找我拍照，結果我一頭霧水，搞不清楚與珠玉拍照的年輕人是誰，經說明才知道原由。
像往常一樣，回到英國寫論文的期間，禮拜日都是參加蘭卡斯特（Lancaster）城裡三一聯合歸正教會的禮拜。
在一主日，牧師於家庭談話（針對兒童）時間，引用高俊明牧師獄中書簡中「仙人掌與毛毛蟲」的詩詞內容，談到有關「仙人掌與毛毛蟲弔詭的祝福」。聽到牧師的短講後，讓坐在英格蘭北邊，一個具有歷史小城的教會內，離開台灣的我，感觸良多；除了牧師講到有關上主的祝福，不一定是按照我們熟悉的方式賜給我們的內容外，更引發我重新對選擇當牧師的反省。當介紹到美麗島事件的背景時，腦海中浮現出一幅高牧師站在軍法審判台前的景象，心中想起的是高牧師勇敢不畏權勢的信心表現，是我做晚輩值得效法的信仰典範，更讓我重新面對，當初因為回應耶穌基督的教導，做出選擇當牧師委身的情景。我再次在內心問自己，是不是真正相信耶穌的教導可以改變人的生命？我是不是能夠在任何情境，都像高牧師一樣，照著從相信耶穌教導所獲得的力量照實去實踐？當我反省時，發現「牧師」與「神棍」其實只有一線之隔，當一位牧師忘了起初委身跟隨耶穌的事，就是另一位新的神棍產生的時候。
我在想，難道在教會中，像高牧師這樣的信仰前輩，只能被晚輩像「祖宗牌位」一樣被立起來歌功頌德，實際上卻沒有人願意跟他一樣「傻」。我也想到常被友人問到，等畢業後就可以有機會到神學院教書，離開地方教會牧會的工作。在交談中，隱約可以感受到，似乎牧會是一項很艱辛（痛苦）的工作，如果牧師可以通過讀書，就好像會有逃避這種艱辛的機會。通常我會回答他們：「當牧師，無論到什麼地方工作都辛苦。當一個忠心盡責的牧師，不需要有博士學位，讀書是個人興趣，不是為了要用來逃避牧會。」選擇當牧師，本質上就沒有教書較輕鬆或牧會較辛苦的差別，頂多是工作性質上的差異。這種教會氣氛，讓我再次從高牧師事件上學習到，關鍵點在於每一位要當牧師或已經當牧師的人，是不是能如實面對自己的選擇，真正相信耶穌的教導有改變人生命的可能性。如果選擇當牧師的人真正相信，照實去實踐出來，就不會有較輕鬆、較辛苦的福音工作區隔，只有忠心盡責，敬上帝愛人的工作。隨著牧師所選，由高牧師撰詞曲，高師母翻譯成英文的聖詩，嘴中唱「主啊！你是世界生命的主，請你與我同在，豐富我的生命，直到我能活出你的樣式來……，」心中再次想著不管牧師有多少個頭銜，都沒有辦法讓一個選擇當牧師的人，可以避開淪落成為神棍的危機，還是要如實面對自己的選擇才是重點。
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在靈修（修行）生命得途徑上，沒有比一個人沈醉於虛幻中更為可悲，因為生命的滋潤是靠著人與現實生活及上天的真理的關係而維持的。一個以虛幻來充實自己生命的人，將被困餓而死。因此，沒有任何悲慘的事比誤以這種不能結果的死亡，當為生命中所追求的真實而犧牲的、能豐滿果實的死亡更為不幸。
真正地投入生命中的「死亡」，並不逃避與現實結誓盟，卻要求我們現出完整的生命--這便是我們首先要棄絕令人頹萎的「現實」，因為這種「真實」看來與我們自私的興趣有密切關係....我們不能透視創造物的真面目，除非我們停止將它們擁為己有。我們的擯棄，使我們更能欣賞到它們真實的本質。
多瑪斯‧麥純（Thomas Merton、《沈思》3-4頁。
這種投降的過程--這種全速迴轉的舉動--就是基督徒所謂的悔改。悔改並度是好玩的事。它是某種比坦然認錯更困難的事，它意味著我們必須放棄千年以來人類一直訓練自己以求操作自如的驕傲和任性，也意味著你/妳必須除滅某一部份的你/妳，必須經歷某一種死亡。
事實上，人需要心性良善，才會悔改。然而這裏有一個弔詭情形，只有壞人才需要悔改；但卻只有好人才會徹底悔改。你/妳愈敗壞，便愈需要悔改，不過卻無法悔改。能夠徹底悔改的人可能是個完全的人，而他/她卻可能不需要悔改。（路易士，《清醒的心》，228頁）
加入學會超過10年，這是第一次參加。過去沒參加，經費是一個原因，其次是時間。這次參加經費可以向學校申請補助，發表論文時間則剛好是在週末，更重要是過去在英國的指導教授相邀。這次行程排得相當緊湊，7日晚上搭11點55分長榮班機飛往溫哥華，溫哥華轉機到多倫多，然後再轉機到蒙特婁，終於在8日上午8點11分抵達目的地。知道會議在蒙特婁舉行，原本打算住旅社，但是從朋友處得到神學院20幾年前學姊的訊息之後，通過網路聯絡上她，並且獲得她的好意提通交通接送與住宿，讓我緊湊的行程得以順利完成，在8日下午3點完成論文發表之後，可以搭上晚上7點50分的飛機飛到溫哥華轉機回台灣。這次會議旅程正印證「出外靠朋友」的事。學姊目前在蒙特婁長老會神學院任教並擔任校牧，週日在當地長老教會協助主日學教育事工。
禮拜由總會議長林牧師主持，副議長賴牧師講道，全台各中會與機構踴躍派隊參加比賽，學校也派出兩隊參加比賽。當天體育館人聲鼎沸，非常熱鬧，球賽一直持續到晚上才結束。體育室鄭主任8月剛上任就接下承辦的事務，由籌畫到賽程舉行， 率領同仁與學生一起協助，應該是此次活動最辛苦的一位。
地點在台中精明一街，晚上街道兩旁商家布置，加上燈光效果，還蠻有特色。不過聽朋友提到，生意不是很理想，商家很難經營。城市文化的營造也是一項艱辛工作，不是光靠外在環境的布置，還需要能在社區營造出具特色內涵的文化，如此才有可能持續經營下去。感覺上，東海社區雖然位於市郊山丘，但是街道商家似乎比較有其特色。
應該是冬天拍的，頭髮很長，東北季風吹下，披頭散髮不修邊幅，被珠玉稱邋遢（sloppy）像。不過據說她就是喜歡我這種風格才嫁我。現在成為回憶往事，身材也走樣了，也沒太多時間做一些閒情逸致的事。
友人信義宗噗客介紹一本由美國費城路德神學院退休教授Gordon W. Lathrop寫的The Pastor: A Spirituality 。買下之後，一直沒機會讀，最近拿起來翻閱，被其內容吸引住。書中特點之一，談牧者的角色，有其聖經與教會歷史發展根據，談起來紮實不虛。提供很多讓作為牧者的我反思與提醒的點。
書的簡介：
Renowned liturgical theologian Gordon Lathrop has composed a rich, meditative, and explicitly ecumenical spirituality for working pastors – whatever and wherever they are called: preachers, priests, elders, ministers, seminarians.
In Part One Lathrop urges pastors to become lifelong students of the Lord's Prayer, the Apostle's Creed, and the Commandments, continually inhabiting the questions, reversals and paradoxes of Christian life.
In Part Two he elaborates on the pastor's chief activities – presiding at the holy table, preaching, collecting for the poor – "as the center and focus for pastoral identity and spirituality." Lathrop invites pastors to recenter their busy lives on God and fuel their ministry through prayer.
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根據黃牧的描述（以下版權屬黃牧所有）：中世紀獵女巫的宗教審判，導致許多女性菁英的喪命。當時流行幾項辨別是否是女巫的標準，現在聽起來很荒謬。女巫身上有突起的疣、膿包。女巫無法順暢唸完主禱文。
女巫落水不會沉，彷彿水本身也無法忍受女巫的污染。女巫不順服牧師的教導。女巫伴隨著天花、疾病等。《異教徒的女兒》一書，描述著中世紀宗教裁判所的遺毒流傳到美洲新大陸。原本清教徒離開英國是為了反抗英國國教派爭取教派自由，但是到了新大陸之後，天花的肆虐，與印地安人彼此的殺掠，冬天的酷寒及食物的短缺，因而歸因於異教的活動導致災難發生。說是異教，其實是不同的基督教派之間的瓜葛。
當時在美洲新大陸，新的靈恩運動貴格會就被視為異教徒。因為他們沒有任何牧者來教導信仰，他們強調以自我的良心來聆聽上帝的話語，他們相信上帝存在他們的心中，當上帝向他們說話的時候，他們會全身顫抖，彷彿聖靈降臨一樣。Quaker也用來嘲諷一個人因禱告而顫抖的意思。
二百多年前的貴格會，聚會時等待聖靈的造訪、顫抖，而由感動者即席講道。今天，貴格會已經脫離當時的靈恩運動模式，反倒成為禮儀化的教派。至少，在台灣是如此。
我的回應：這本書應該可以作為基督教近代發展史的參考書。敗下來讀。謝謝黃牧的好牽成。已經使用金石堂網路折價券定這本書。
]]>http://www.topuniversities.com/university/337/lancaster-university
世界前200大：
http://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings
香港的大學幾乎全擠進200大，不簡單。
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「跨界」，人生當中有許多界線，將自我與他人在性別、職分、信仰、關係....等作區分，自我常在「畫地為界」的界限內安穩生活，久而久之產生習性，對於「新」的感受漸漸失去，不容改變產生，以免將生活習性的安全界線破壞。
而願意在生活中不斷「跨界」學習的基督徒，才有機會體驗到上帝的豐富恩典。有時感嘆長期躲在神學象牙塔制度保障的神職，習慣例行事務的工作，常拒絕「跨界」學習的機會，以致於將所傳揚的上帝恩典縮小，更甚是心胸也連帶縮小，做起事來，不但與世脫節，連自己身邊的同工也不能相容，所關心的是自身利益。幻覺的對「土地的熱愛與人性的關懷」，這應不是當今教會所需，所需應是「道成肉身」與人同在的福音。誰來傳講？很清楚是由每一位受呼召，有願意不斷跨界學習的基督徒的生命史來傳講。相信您我的生命史就是其中一位。
經過一年他做下列回應。
從｢期貨、外匯｣到｢園藝造景｣本行，又轉到｢土木工程｣及｢廢水處理｣，終至｢房地產買賣｣，｢跨界｣已然習以為常，不像王牧師的認知那般困難。
通過此活動，讓新生進到學校第一個時間，參觀與學校密切關連的歷史古蹟，有機會融入悠久歷史傳承中，讓學校產生認同與學習熱誠。學生會也在古蹟草坪前與馬偕古厝迴廊舉辦音樂會，邀請新生一起同樂與欣賞樂團演奏優美樂曲。夕陽時間別有一番風味，用相機拍幾張分享。
請點選進入觀賞 
http://www.wretch.cc/album/show.php?i=winna0512&b=22&f=1117357527&p=0
去台中教會聚會，禮拜後看見教會旁邊社區樓上掛一張海報。仔細看，剛好與時勢議題好像有切合，順手拍下留念。台灣什麼時候才能選出賢能愛民，體恤民意，有好牧人為羊捨命特質的領導人呢？這是奢求嗎？不過從這張海報，至少可以看到相較以往，台灣民意反映的尺度改善很多，這是可喜的事，當然，問政內涵與素養，相互尊重的禮數還需加強提升。