基督教面對萬聖節從不在意到倍感威脅，
近年來每到萬聖節，相關提醒文章陸續出現，提醒基督徒留意此節期所帶來的影響。今年也相似，其中刊登在《基督日報》的一篇文章〈萬聖節氛圍無孔不入〉提到：
“雖然萬聖節名字中有個「聖」（Hallow），但它從來就不是一個基督徒的節慶，教會也從來不進行慶祝，並且教會領袖呼籲基督徒要抵制這種黑暗文化。借用教會史上一句名言「雅典與耶路撒冷有何相干？」，面對萬聖節，我們也可以說一句： 「萬聖節與基督徒有何相干？」”
作者認為這樣一個異教的「鬼節」與基督教扯上關係，需要從羅馬的歷史說起。作者解釋，當基督教成為羅馬國教之後，皇帝要求全國人民都要皈依基督教，結果沒有悔改的異教徒也進入教會並且把各樣異教作風帶進來，包括「鬼節」。由於教會無法消除民眾的異教風俗，只有把部份風俗聖化。在第八世紀，羅馬教皇定11月1日為「諸聖日」 (All Saints’ Day)，來紀念教會史上所有殉道的聖徒。由於11月1日是聖日，故教會容许民眾在10月31日守節。後來All Saint’s Day 變成All Hallows（聖徒） Day，10月31日便是萬聖夜(All Hallows Evening)，就是今天的Halloween。（參考文章http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=soc&id=10653）
不過如照教會節期歷史演進，教會大節期「聖誕節」似乎也可以重新放到相同架構來理解，因為：
雖然聖誕節名字中有個「基督」，但它原來不是一個基督徒的節慶，而且原來節日教會也從來不進行慶祝，並且教會領袖呼籲基督徒要抵制那種異教文化。借用教會史上一句名言「雅典與耶路撒冷有何相干？」，面對聖誕節，我們也可以說一句： 「聖誕節與基督徒有何相干？」
從教會歷史發展，基督教會獲得羅馬帝國支持之後，一段時期與非基督教文化的互動是採取主動處理的態度，但是之後，教會似乎採用被動消極與排擠的方式處理。例如、馬偕來台宣教除偶像之外，祖先家族的象徵牌位也一併被除掉，長老教會至今遲遲未正式公開討論過此議題，並提出教會的立場。萬聖節被用教會方式處理應該與聖誕節有相似的地方，差別在於時間點不同，有可能因此教會忽略在初期主導的影響，導致民間因素繼續存在而成為主導因素，造成雖是掛「萬聖」名稱卻是與基督教會相對立的活動。個人認為現今教會應該採主動，將萬聖節活動主導權拿回，重新設計一套符合教會信仰的活動，如此比起採消極抵制應較有效果，台灣教會在面對民間農曆七月鬼月時，由過去被動抵制轉為主動爭取舉辦「平安月」的活動是一個實例，面對萬聖節時台灣教會何不主動將此活動一併納進考量，重新賦予信仰意義。
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